Ce studio de projet vient s'inscrire en continuité du thème général de l'atelier qui se propose de travailler sur un type de bâtiment singulier : celui d’une architecture de la foule.

Entre la place publique ou l’agora, les stades et les bains, les théâtres ou les temples, l’architecture de la foule nous est apparu comme un espace du collectif, un lieu ancestral à re-convoquer et ré-inventer.

Cette année, l’atelier s’intéressera à un type de foule singulier : la foule magique.

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Qu'est ce que la magie

La magie telle que nous l'envisageons suppose que les choses agissent les unes sur les autres sans contact direct et qu'entre elles existe un lien invisible et secret, mouvant, transformable à l'infini.

Dans les sociétés pratiquant une magie ancestrale et primitive, on considère que seules les lois de la nature dirigent le monde. L'homme comme fragment de cette nature cherche par la magie à agir sur ces mécanismes naturels. Les religions monothéistes et la pensée rationnelle moderne ont cherché à dépasser cette interaction entre l'humain et son environnement. La religion en plaçant l'enjeu en dehors du quotidien (au paradis). La raison moderne en neutralisant les forces magiques par des logiques et techniques abstraites. Dans les deux cas, l'architecture a joué un rôle essentiel dans la séparation de l'humain avec son environnement.

En repensant les rapports entre architecture et magie, nous chercherons à inscrire le projet d'architecture dans une cosmologie où l'humain n'est plus séparé de son environnement, où le rapport entre sacré et profane n'ouvre plus un gouffre au sein du quotidien, où l'animé et l'inanimé ne constituent plus une dualité irréconciliable. Un rapport au monde où l'édifice bâti n'est plus à considérer comme un objet fixe et permanent, mais une chose indéterminée dont les matériaux, les représentations et les significations évoluent selon les usages qu'en ont des foules.

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Foule et magie

La foule se rassemble par rumeur, elle agit par contagion. Elle répond à une force invisible qui tient les corps ensemble. Elle se transforme. Elle donne une bonne image de ce qui serait la magie la plus naturelle. Un rapport au monde où matière et esprit, sans s'opposer, se mêlent l'un dans l'autre. Se déplace d'un sujet vers l'autre, humain ou non humain, organique ou non organique.

Qu'elles soient sacrées ou profanes, festives ou révoltées, ces foules sont toujours des formes en mouvement qui se font et se défont. Une ronde qui est un cercle tournant, une danse comme un enchainement de formes, des réunions rituelles autour de cercles dessinées au sol, des chants comme des figures spiraliques qui tournent en boucle pour devenir des lignes. Tous ont en commun de proposer des formes mobiles, qui s'ouvrent et se ferment en autant de portes à franchir entre des états de conscience, des perceptions d'un monde où rien n'est déterminé par avance.

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Architecture et magie

Que ce soit par des éléments naturels ou des constructions humaines, pour une pratique collective ou individuelle, la magie se spatialise. La géométrie, avec sa logique mathématique et formelle constitue pour cela un des éléments courant de la magie. Quand un cercle ou des lignes apparaissent dans un champs, quand des arbres forment un cercle, on fait l'hypothèse qu'un rituel magique s'est déroulé là. On pense alors à cette phrase d'Adolf Loos : « Nous rencontrons dans la forêt un tumulus de six pieds de long et de trois pieds de large, tassé avec la pelle en forme de pyramide, nous nous arrêtons et une voix grave nous dit : quelqu’un est enterré là. Voilà ce qu’est l’architecture. »

Et si la magie se spatialise, elle se situe aussi dans le nom des lieux, des personnes, des créatures ou des outils et artefacts utilisés lors de rituels et qui ont autant d'importance que les choses, les lieux et les personnes elles-mêmes.

Alors, de la même manière que nommer peut revenir à convoquer et situer, représenter une chose revient aussi à la convoquer, c'est à dire à la mettre en mouvement. De la même manière qu'il existe des formules magiques que l'on prononce, il existe alors des figures magiques que l'on représente pour agir. Comme le mot, la figure et son dessin, convoquent et transforment.

S’intéresser à l’architecture de la foule magique, c’est donc s’intéresser à l’architecture qui nomme et qui situe, qui figure, qui spatialise et qui matérialise, qui édifie. C'est aussi s'intéresser à l'architecture non pas seulement comme la chose qui fait apparaître ou disparaître mais comme la chose qui apparaît et disparaît : la créature issue du rite magique.

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Représenter la créature, représenter l'architecture mouvante
Un des enjeux pédagogiques du studio est alors de développer un mode expérimental de représentation : comment représenter une architecture de la foule, une architecture dont les formes, les limites et les spatialités ne sont jamais entièrement figées ? Comment représenter une architecture qui se transforme au rythme de ses occupations et usages ? Rarement des architectes ont représenté des foules dans leurs rendus. Et quand c’était le cas, il s’agissait souvent d’une masse figée mettant en valeur la grandeur de l’architecture. Or on peut aussi imaginer une architecture qui incarne le rythme et la densité d’une foule, qui prend forme et se transforme en conséquence.
Pour donner à voir cette labilité de l’architecture de la foule, nous proposons de donner une place importante au médium de la vidéo. Celle-ci permet d’intégrer les différentes temporalités de l’architecture échappant souvent aux représentations en deux ou trois dimensions. Les dessins et les maquettes d’architecture – documents autonomes – deviendront alors les supports essentiels sur lesquels se construisent les films. Ainsi, la vidéo qui agit par analogie avec l'architecture (comme réceptacle ou support, comme moyen de représentation, comme organisation de l'espace) viendra s’ajouter aux dispositifs de conception architecturaux.